SUJETO Y SUBJETIVIDAD

AUN ME FALTA

EL CONOCIMIENTO COMO DESAFIÓ POSIBLE

EL CONOCIMIENTO COMO DESAFIÓ POSIBLE

Existieron muchos proyectos que respondían a la política, ajena a la realidad a la cual se aplicaría, desconociendo así la esencia del país.

Actualmente estamos viviendo un discurso de la realidad que anteriormente fue criticada, siendo parte de esta realidad, ya que nadie quiere estar afuera. Todos somos parte de la realidad, pero está fuera de nosotros, siendo ajeno, pero nos rodea, a nosotros sujetos pensantes y actuantes. Esta realidad nos rodea y nos condiciona, en constante transformación.

El razonamiento temporal es un parámetro dentro el tiempo irrecuperable. El manejo del tiempo está bastante ausente en el tratamiento de las ciencias sociales. Al tiempo ya no se considera como un periodo establecido, ahora se considera como un problema, se considera al tiempo como parámetros en variables del fenómeno. El conocimiento con desafío exige un cambio, una ruptura de la esencia de lo tradicional. La construcción de proyectos de democracia en el marco de equidad mediante la práctica de valores e ideologías, pretendiendo construir una democracia más participante. La cultura es subjetiva un componente potenciador para el sujeto. Recuperar la cultura debe ser de propia conciencia de aquellos sujetos que pertenecen a esa cultura (identidad cultural). Existen personas con gran base intelectual, lamentablemente están al servicio de orden establecido.

Los sujetos siempre buscan estar seguros, por eso buscan la determinación, la limitación de lo establecido, creyendo estar al límite de un mundo sólido. Un sujeto es consciente de que es un ser pensante cuando se cuestiona lo que sabe, siendo capaz de razonar y producir conocimiento. El ser humano por naturaleza fue contra la razón y así progresó la ciencia. Si observamos lo que nos rodea nos genera conflictividad en el pensamiento ya que nos cuestionamos sobre la existencia de la naturaleza.

La inercia es peligrosa para el ser humano ya que significa vivir sin problemas, más al contrario vivir en un constante movimiento genera una busque de respuestas a los problemas que afronta cotidianamente. El mundo es un conjunto de objetos, cada uno de estos objetos puede ser motivo de estudio y análisis. No existe teorías existe una postura racional. La objetividad es la capacidad de construir relaciones con las circunstancias y relaciones con nosotros. El ser humano tiene la capacidad de colocarse en el mundo como ser propio, siendo capaz de relacionarse con el conocimiento. Las áreas pre - discursivas en la realidad están vinculadas al propio mundo del individuo y la subjetividad. El ser humano tiene un lenguaje que es la manera de anudarse al mundo siendo la comunicación con el conocimiento. 

CONOCIENDO LA CULTURA TOJOLABAL...NOSOTROS

Lenkersdorf

tojolabal es una lengua mayense hablada por la etnia del mismo nombre que habita en la zona centro oriental del Estado Chiapas.

Dos cosmovisiones, visiones del mundo: una es la perspectiva de sujeto objeto tratando de aniquilar al enemigo, llevándonos a la destrucción. La otra esta la tojolabal basada en el aprendizaje los unos de los otros, desarmar a los poderosos para vivir y convivir en paz con los otros a pesar de las diferencias. Con el objetivo de vivir en convivencia con aquellos que se sienten mas superiores o poderosos. Evidentemente nuestra realidad es plural pero no hay una uniformidad de condiciones. Esta situación es subjetiva ya que no existe personas buenas ni malas, es reflejada en las acciones cotidianas de la vida diaria.

Esta fue una experiencia de Carlos Lenkersdorf en una comunidad tojolabal, donde aprendió el sentido inclusivo y una realidad jamás vista en su mundo.

Se inicia una nueva idea, desde su realidad convivida con la etnia tojolabal. Un pueblo que tiene un idioma ha desarrollado, por lógica a filosofado a su modo.

 FILOSOFIA…EN LOS TOJOLABA­­L?

Existió diferentes autores que negaban una forma de filosofía en los pueblos andinos. La filosofía andina fue motivo de estudio y tuvo muchas coincidencias con la filosofía tojolabal; nos enfatizaremos en el análisis independiente que se realizó en la cultura tojolabal. Cuando nos referimos al origen de la palabra FILOSOFIA, de manera general nos viene a la cabeza que esta palabra es propiedad griega, y que solo puede ser mencionada con sentido vacío euro centrista. Todo este tiempo nos dogmatizaron construyendo nuestros esquemas mentales con enfoque occidental. De esta experiencia se esperó que los tojolobales filosofaran a partir de la razón y no así a partir de los mitos, con un pensamiento crítico basado en reglas lógicas. Toda esta apreciación será ignorada ya que fue realizada desde un punto occidental.

     Conocieron al pueblo tojolabal a medida que fueron pasaron los días, vieron sus características y el sentido de vivir en comunidad.

Debemos recalcar que el “nosotros” no estaba dentro los términos del pensamiento occidental, ya que su enfoque siempre fue con sentido individualista y segrecionista.

Se hizo una analogía sobre el nivel complejidad que analizaba Descartes con el “YO” y ahora el “NOSOTROS” del Tzetal.

Si hablamos sobre el “YO” Cartesiano y el “NOSOTROS” de Tzeltal, hablaremos sobre su enfoque filosófico, desde una perspectiva occidental y no – occidental.

EL SIGNIFICADO COMPLETO DE FILOSOFAR

Filosofar no es propio de una región solamente, como nos cuenta la historia occidental y nos la hizo creer durante mucho tiempo, filosofar es posible con solo la capacidad de sentir y pensar, que es una combinación para llegar a filosofar, así como aprendemos de los Tojolabal, que existen muchas maneras de ser “amigo de la sabiduría”, con el corazón; no así intelectualizada. Mas basada en el corazón que en los conocimientos absolutos, tomando en cuenta el pensamiento.

La lengua de un pueblo nos muestra su historia, su vivencia, su cultura y todo lo que significa en su totalidad un pueblo con raíces vírgenes. Cuando se realiza el estudio lingüístico de una cultura no solo se lo realiza de manera superficial, sino más al contrario con este estudio se llega a sus orígenes.

¿QUE SIGNIFICA NOSITRIFICACION?

En tzeltal existe una palabra clave, que es manejada por todos, cuando ellos hablan siempre lo hacen de una manera que integra a todos “NOSOTROS”, refiriéndose a uno mismo, respetando su particularidad. Siendo para los investigadores una razón más para conocer esta forma de hablar, ya que rompía todo protocolo lingüístico de las lenguas. Siento un reto en la investigación socio-científica y filosófica.

Al realizar este tipo de investigaciones se rompe la estructura del enfoque de la investigación globalizada, es por eso que difícilmente es aceptada ya que rompe principios las cuales fueron realizadas, si vemos de otra manera es ir contra uno mismo, perdiendo la identidad y autenticad al cual se pertenece. Para poder investigar no debe tomarse en cuenta el objetivo, sino al contrario debe haber un acercamiento reflejada en la transformación existencial, siendo el nosotros parte de uno mismo.

Acercamiento a la metodología de investigación en el modelo sociocomunitario productivo

La metodología de la investigación acción participante, es aplicada para ayudar a producir cambios radicales en la sociedad. En este caso para la sociedad

La incorporación de las bases como sujetos activos y pensantes en la producción del conocimiento y en la acción para el cambio, se constituye en elemento pivotal para romper la verticalidad entre insvestigadores e investigados propia de la ciencia social tradicional.

Del proceso de producción de este conocimiento depende mucho el alcance y el sentido del trabajo de campo que se realiza con grupos de base, sea táctica o estratégicamente. Como en el momento actual se experimenta también una crisis global en la justificación ideologica del aparato científico dentro el sistema capitalista.

Uno de los problemas centrales aclarar en la metodología

Concepto de ciencia

La ciencia es un producto cultural del intelecto humano respondiendo a necesidades colectivas concretas y también a objetivos determinados por clases sociales que aparecen dominantes en ciertos periodos históricos.

No puede haber ningún valor absoluto en el conocimiento científico, ya que su variara según los intereses objtivos de las clases envueltas en la formación y acumulación del conocimiento.

Niveles de producción del conocimiento; dominante y emergente

Dominante:

Comunidad de científicos occidentales especializados que hoy pretende monopolizar lo que es la ciencia y dictaminar sobre lo que es o no es científico. Tiene claras consecuencias en el mantenimiento del statu quo político y económico que se resuelve alrededor del sistema capitalista e industrial dominante. La producción de conocimientos a este nivel se dirige a mantener y fortalecer este sistema.

Ciencia popular

Ciencia emergente o subversiva

Conocimiento empírico, practico de sentido común, que ha sido posesión cultural e ideológica ancestral de las gentes de las bases sociales, aquel que les ha permitido crear, trabajar e interpretar predominantemente con los recursos directos que la naturaleza ofrece al hombre. Este saber popular no esta codificado a la usanza dominante, y por eso se desprecia y relega como si no tuviera derecho a articularse y expresarse en sus propios  términos. El saber popular tiene su propia racionalidad y su propia estructura de casualidad, puede demostrarse que tiene merito y validez científica en si mismo. El saber popular (tiene potencial subversivo)rompe las reglas de la minoría intelectual.

Ciencia e interés de clase

Ciencia entenderemos como proceso formativo de conocimientos validos que tiene consecuencias en la conducta colectiva y en el acaecer cotidiano. Puede construir o destruir paradigmas de conocimientos.

No existe una apropiación de la ciencia, lo que existe es un dominio que dura un tiempo determinado por coyunturas históricas, diversas constelaciones de conocimientos, datos, hechos y factores se articulan según los intereses de las clases sociales que entran en pugna por el dominio social, económico,  político y social. Aun existe un aparato científico construido para defender los interés de la burguesía, eliminando cualquier construcción científicas y técnicas, que vayan contra sus propios intereses. Aplicando la ley del silencio. No es necesario destruir lo anterior para construir nuevos o revolucionarios esquemas científicos o técnicos.

Ciencia y poder político

Cayo la neutralidad valorativa (valor real) de la ciencia.

La sustancia de la ciencia resulta ser cualitativa y cultural, comprendiendo las realidades.

Si el proceso de producción del conocimiento va ligado a un bien social, debemos conocer esta base para entender los vínculos que existen entre el desarrollo del pensamiento científico, el contexto cultural y estructura de poder de la sociedad.

Impulsar la ciencia emergente y reprimida y la cultura subversiva es preciso conocer estas bases para conocer las necesidades colectivas perdurando su identidad y esencia.

Enseñanzas de la investigación acción

La izquierda política

Aportes del saber popular

Ciencia del pueblo común: conocimiento práctico, vital, empírico que le a permitido sobrevivir, interpretar, crear, producir y trabajar por siglos con medios directos naturales. La ciencia popular tiene su propia racionalidad y su propia estructura de casualidad. En la clase trabajadora existe una filosofía espontanea (tradición verbal) (conjunto de conocimientos y conceptos) con valor articular en la práctica diaria. Esta cultura popular y saber hizo mucho por la civilización.

Además la interpretación campesina y obrera de la historia y la sociedad, “como esta sale de la propia entraña del pueblo trabajador, del recuerdo de sus ancianos informantes, de su tradición oral, y de sus propios baules archivos”

Metodología 1 autenticidad y compromiso

Es necesario trabajar con compromiso, y no solo intentar ser parte de un pueblo popular

2 antidogmatismo

Fue malogrado esta apertura política y científica por los mismo intelectuales comprometidos en la investigación. Queriendo aplicar ciegamente sus conocimientos técnicos y los principios ideológicos de diversas organicaziones políticas. No es fácil construir un terreno para la ciencia proletaria.

El dogmatismo es aanti científico y es considerado un obstáculo para el avance de lucha de clases.

Si la ciencia se construye con sentido dogmatico, en este caso la estamos destruyendo un ciencia para el pueblo. En este sentido no existiría un conocimiento genuino.

3 devolucion sistematica

La cultura popular no es conservadora sino mas al contrario es dinámica ya que responde al sistema político económico de las clases terratenientes y urbanas , es por eso que las clases rurales tienen actitudes pasivas y resistentes.

Durante la historia mundial se puede observar que grupos campesinos hicieron sublevaciones contra la burguesía manifestando transformaciones revolucionarias, basadas en el conocimiento y la acción. Podría ser enriquecida este proceso de alienación, ya que eleva los niveles de conciencia política de una realidad vivida. Generando un cambio radical de la sociedad haciendo oir la voz de las bases reprimidas.

Esta devolución debe ser sistematica y ordenada, respetando cuatro reglas:

-       Diferencial de comunicación

Debe ser una devolución de materiales culturales e históricos regionales ordenadamente ajustados a su nivel de desarrollo político y educativo de los grupos de base que abastecen información.

-       Simplicidad de comunicación

Expresar resultados de los estudios y trabajos en lengua accesible, eliminando términos científicos, utilizando esquemas clasificatorios latinescos y simbólicos.

-       Auto investigación y control

En esta fase debe evitarse a científicos, ya que deben ser evaluadas y valoradas por las mismas bases.

-       Vulgarización técnica

En esta etapa se reconoce la generalidad de las técnicas científicas más simple de la investigación, las cuales deben ser colocadas al servicio de los mejores cuadros populares. Siendo posible enseñar cursos sobre metodología corriente de la investigación rompiendo su dependencia de los intelectuales y realicen la autoinvestigacion.

La clase campesina logra equilibrar la alineación que vive como parte de su tradición, manteniendo vivos los movimientos a los cuales pertenece, aunque sean reprimidos ponen el conflicto a los gobiernos de la derecha, ya que cualquier política van en contra de la clase campesina.